TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:14:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.25 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.25 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第五百九 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách cửu 十九 thập cửu 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第十六般若波羅蜜多分之七 đệ thập lục Bát-nhã Ba-la-mật đa phần chi thất 「復次，善勇猛！若諸菩薩如是學時， 「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ， 不於色學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無 bất ư sắc học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我， ngã ， 亦不於受、想、行、識學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。 diệc bất ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。 　「善勇猛！若諸菩薩如是學時， 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ， 不於眼學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我， bất ư nhãn học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 亦不於耳、鼻、舌、身、意學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、 diệc bất ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、 若我若無我。 nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。 　「善勇猛！若諸菩薩如是學時， 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ， 不於色學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我， bất ư sắc học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 亦不於聲、香、味、觸、法學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無 diệc bất ư thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我。　「善勇猛！若諸菩薩如是學時， ngã 。　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ， 不於眼識學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若 bất ư nhãn thức học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ngã nhược/nhã 無我， vô ngã ， 亦不於耳、鼻、舌、身、意識學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。　「復次， diệc bất ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức học nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。　「phục thứ ， 善勇猛！若諸菩薩如是學時， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ， 不緣色若過去行、若未來行、若現在行， bất duyên sắc nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại hạnh/hành/hàng ， 亦不緣受、想、行、識若過去行、若未來行、若現在行。 diệc bất duyên thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại hạnh/hành/hàng 。 　「善勇猛！若諸菩薩如是學時， 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ， 不緣眼若過去行、若未來行、若現在行， bất duyên nhãn nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại hạnh/hành/hàng ， 亦不緣耳、鼻、舌、身、意若過去行、若未來行、若現在行。 diệc bất duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại hạnh/hành/hàng 。 　「善勇猛！若諸菩薩如是學時，不緣色若過去行、若未來行、若現在行， 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ，bất duyên sắc nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại hạnh/hành/hàng ， 亦不緣聲、香、味、觸、法若過去行、若未來行、若現在 diệc bất duyên thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại 行。　「善勇猛！若諸菩薩如是學時， hạnh/hành/hàng 。　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát như thị học thời ， 不緣眼識若過去行、若未來行、若現在行， bất duyên nhãn thức nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại hạnh/hành/hàng ， 亦不緣耳、鼻、舌、身、意識若過去行、若未來行、若現在行。 diệc bất duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức nhược/nhã quá khứ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã vị lai hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã hiện tại hạnh/hành/hàng 。 　「復次，善勇猛！若諸菩薩能如是行， 　「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 雖以空、寂靜、無我行相觀察過去， tuy dĩ không 、tịch tĩnh 、vô ngã hành tướng quan sát quá khứ ， 而不以空、寂靜、無我行於過去；雖以空、寂靜、無我行相觀察未來， nhi bất dĩ không 、tịch tĩnh 、vô ngã hạnh/hành/hàng ư quá khứ ；tuy dĩ không 、tịch tĩnh 、vô ngã hành tướng quan sát vị lai ， 而不以空、寂靜、無我行於未來；雖以空、寂靜、無 nhi bất dĩ không 、tịch tĩnh 、vô ngã hạnh/hành/hàng ư vị lai ；tuy dĩ không 、tịch tĩnh 、vô 我行相觀察現在， ngã hành tướng quan sát hiện tại ， 而不以空、寂靜、無我行於現在。　「善勇猛！若諸菩薩能如是行， nhi bất dĩ không 、tịch tĩnh 、vô ngã hạnh/hành/hàng ư hiện tại 。　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 雖觀過去空、無我、無我所、無常、無恒、無久， tuy quán quá khứ không 、vô ngã 、vô ngã sở 、vô thường 、vô hằng 、vô cửu ， 安住不變易法， an trụ bất biến dịch Pháp ， 而不如是行於過去；雖觀未來空、無我、無我所、無常、無恒、無久，安住不變易法， nhi bất như thị hạnh/hành/hàng ư quá khứ ；tuy quán vị lai không 、vô ngã 、vô ngã sở 、vô thường 、vô hằng 、vô cửu ，an trụ bất biến dịch Pháp ， 而不如是行於未來；雖觀現在空、無我、無我所、無 nhi bất như thị hạnh/hành/hàng ư vị lai ；tuy quán hiện tại không 、vô ngã 、vô ngã sở 、vô 常、無恒、無久，安住不變易法， thường 、vô hằng 、vô cửu ，an trụ bất biến dịch Pháp ， 而不如是行於現在。　「善勇猛！若諸菩薩能如是行、能如是住， nhi bất như thị hạnh/hành/hàng ư hiện tại 。　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng 、năng như thị trụ/trú ， 修行般若波羅蜜多速得圓滿。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn 。 善勇猛！若諸菩薩能如是行，一切惡魔不能得便。 thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ，nhất thiết ác ma bất năng đắc tiện 。 若諸菩薩能如是行，普能覺知一切魔事， nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ，phổ năng giác tri nhất thiết ma sự ， 非諸魔事所能引奪。　「復次，善勇猛！若諸菩薩能如是行， phi chư ma sự sở năng dẫn đoạt 。　「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 則不緣色，亦不緣受、想、行、識；不緣眼， tức bất duyên sắc ，diệc bất duyên thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ；bất duyên nhãn ， 亦不緣耳、鼻、舌、身、意；不緣色， diệc bất duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý ；bất duyên sắc ， 亦不緣聲、香、味、觸、法；不緣眼識，亦不緣耳、鼻、舌、身、意識；不緣名、色， diệc bất duyên thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp ；bất duyên nhãn thức ，diệc bất duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức ；bất duyên danh 、sắc ， 不緣染、淨，不緣顛倒、見蓋、愛行，不緣貪、瞋、癡， bất duyên nhiễm 、tịnh ，bất duyên điên đảo 、kiến cái 、ái hạnh/hành/hàng ，bất duyên tham 、sân 、si ， 不緣我、有情等，不緣斷、常，不緣邊、無邊， bất duyên ngã 、hữu tình đẳng ，bất duyên đoạn 、thường ，bất duyên biên 、vô biên ， 不緣欲、色、無色界，不緣緣起， bất duyên dục 、sắc 、vô sắc giới ，bất duyên duyên khởi ， 不緣地、水、火、風、空、識界，不緣有情界、法界，不緣諦實、虛妄， bất duyên địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới ，bất duyên hữu tình giới 、Pháp giới ，bất duyên đế thật 、hư vọng ， 不緣有繫、離繫，不緣貪、瞋、癡斷， bất duyên hữu hệ 、ly hệ ，bất duyên tham 、sân 、si đoạn ， 不緣布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般 bất duyên bố thí 、xan tham 、trì giới 、phạm giới 、an nhẫn 、phẫn khuể 、tinh tấn 、giải đãi 、tĩnh lự 、tán loạn 、ba/bát 若、惡慧，不緣念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支， nhược/nhã 、ác tuệ ，bất duyên niệm trụ 、chánh đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác chi 、đạo chi ， 不緣顛倒等斷，不緣靜慮、解脫、等持、等至， bất duyên điên đảo đẳng đoạn ，bất duyên tĩnh lự 、giải thoát 、đẳng trì 、đẳng chí ， 不緣慈、悲、喜、捨，不緣苦、集、滅、道， bất duyên từ 、bi 、hỉ 、xả ，bất duyên khổ 、tập 、diệt 、đạo ， 不緣盡智、無生智、無造作智，不緣無著智， bất duyên tận trí 、vô sanh trí 、vô tạo tác trí ，bất duyên Vô Trước trí ， 不緣異生、聲聞、獨覺、菩薩佛地，不緣異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法， bất duyên dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát Phật địa ，bất duyên dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát 、Phật Pháp ， 不緣神通、智見，不緣解脫，不緣解脫智見， bất duyên thần thông 、trí kiến ，bất duyên giải thoát ，bất duyên giải thoát trí kiến ， 不緣涅槃，不緣過去未來現在智見， bất duyên Niết-Bàn ，bất duyên quá khứ vị lai hiện tại trí kiến ， 不緣佛智、力、無畏等，不緣佛土清淨，不緣相好清淨， bất duyên Phật trí 、lực 、vô úy đẳng ，bất duyên Phật thổ thanh tịnh ，bất duyên tướng hảo thanh tịnh ， 不緣聲聞圓滿，不緣獨覺圓滿， bất duyên Thanh văn viên mãn ，bất duyên độc giác viên mãn ， 不緣菩薩圓滿。何以故？善勇猛！以一切法非所緣故， bất duyên Bồ Tát viên mãn 。hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！dĩ nhất thiết pháp phi sở duyên cố ， 以一切法非能緣故，非一切法有所取故， dĩ nhất thiết pháp phi năng duyên cố ，phi nhất thiết pháp hữu sở thủ cố ， 而可於彼說有所緣。 nhi khả ư bỉ thuyết hữu sở duyên 。 　「善勇猛！若有所緣即有動作、計著、執取，若有執取即有憂苦， 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu động tác 、kế trước 、chấp thủ ，nhược hữu chấp thủ tức hữu ưu khổ ， 猛利愁箭、悲惱歎生。善勇猛！若有所緣即有繫縛， mãnh lợi sầu tiến 、bi não thán sanh 。thiện dũng mãnh ！nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu hệ phược ， 無出離道，由斯一切憂苦增長。 vô xuất ly đạo ，do tư nhất thiết ưu khổ tăng trưởng 。 善勇猛！若有所緣即有恃執、動轉、戲論， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu thị chấp 、động chuyển 、hí luận ， 若有所緣即有種種鬪訟、違諍，若有所緣即有種種無明、癡闇， nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu chủng chủng đấu tụng 、vi tránh ，nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu chủng chủng vô minh 、si ám ， 若有所緣即有恐怖， nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu khủng bố ， 若有所緣即有魔羂及有魔縛，若有所緣即有苦逼及求安樂。 nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu ma quyển cập hữu ma phược ，nhược/nhã hữu sở duyên tức hữu khổ bức cập cầu an lạc 。 善勇猛！菩薩觀見有如是等種種過患， thiện dũng mãnh ！Bồ Tát quán kiến hữu như thị đẳng chủng chủng quá hoạn ， 不緣諸法，無所緣故，於一切法則無所取，無所取故， bất duyên chư Pháp ，vô sở duyên cố ，ư nhất thiết Pháp tức vô sở thủ ，vô sở thủ cố ， 於一切法無執而住。如是菩薩雖無所緣， ư nhất thiết Pháp vô chấp nhi trụ/trú 。như thị Bồ Tát tuy vô sở duyên ， 而於境界得定自在，雖於境界得定自在， nhi ư cảnh giới đắc định tự tại ，tuy ư cảnh giới đắc định tự tại ， 而無恃執亦無所住。 nhi vô thị chấp diệc vô sở trụ 。 善勇猛！若諸菩薩能如是行，於一切法能不攀緣，無所執著、無所諍論， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ，ư nhất thiết Pháp năng bất phàn duyên ，vô sở chấp trước 、vô sở tranh luận ， 於一切法無染而住。 ư nhất thiết Pháp vô nhiễm nhi trụ/trú 。 善勇猛！是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離繫， thiện dũng mãnh ！thị chư Bồ-tát phổ ư nhất thiết sở duyên cảnh Pháp giai đắc ly hệ ， 修行般若波羅蜜多。　「善勇猛！若諸菩薩能如是行、能如是住， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng 、năng như thị trụ/trú ， 修行般若波羅蜜多速得圓滿， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn ， 一切惡魔不能障礙，魔軍眷屬不能攝持， nhất thiết ác ma bất năng chướng ngại ，ma quân quyến thuộc bất năng nhiếp trì ， 欲求其短終不能得， dục cầu kỳ đoản chung bất năng đắc ， 亦復不能方便擾亂；而能降伏魔及魔軍，普能覺知一切魔事， diệc phục bất năng phương tiện nhiễu loạn ；nhi năng hàng phục ma cập ma quân ，phổ năng giác tri nhất thiết ma sự ， 不隨魔事自在而行，震動焚燒諸魔宮殿；亦能降伏一切外道， bất tùy ma sự tự tại nhi hạnh/hành/hàng ，chấn động phần thiêu chư ma cung điện ；diệc năng hàng phục nhất thiết ngoại đạo ， 不為外道之所降伏；亦能摧滅一切他論， bất vi/vì/vị ngoại đạo chi sở hàng phục ；diệc năng tồi diệt nhất thiết tha luận ， 不為他論之所摧滅。 bất vi/vì/vị tha luận chi sở tồi diệt 。 「復次，善勇猛！若諸菩薩能如是行， 「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 則於色不住分別、無異分別， tức ư sắc bất trụ phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於受、想、行、識亦不住分別、無異分別；於眼不住分別、無異分別， ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc bất trụ phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư nhãn bất trụ phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於耳、鼻、舌、身、意亦不住分別、無異分別；於色不住分 ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý diệc bất trụ phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư sắc bất trụ phần 別、無異分別， biệt 、vô dị phân biệt ， 於聲、香、味、觸、法亦不住分別、無異分別；於眼識不住分別、無異分別， ư thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp diệc bất trụ phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư nhãn thức bất trụ phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於耳、鼻、舌、身、意識亦不住分別、無異分別。由此因緣， ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức diệc bất trụ phân biệt 、vô dị phân biệt 。do thử nhân duyên ， 是諸菩薩於諸名、色不起分別、無異分別；於 thị chư Bồ-tát ư chư danh 、sắc bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư 諸染、淨不起分別、無異分別， chư nhiễm 、tịnh bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於諸緣起不起分別、無異分別；於諸顛倒、見蓋、愛行不起分 ư chư duyên khởi bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư chư điên đảo 、kiến cái 、ái hạnh/hành/hàng bất khởi phần 別、無異分別， biệt 、vô dị phân biệt ， 於諸斷、常不起分別、無異分別；於欲、色、無色界不起分別、無異分別；於有情 ư chư đoạn 、thường bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư dục 、sắc 、vô sắc giới bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư hữu tình 界、法界不起分別、無異分別， giới 、Pháp giới bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於貪、瞋、癡不起分別、無異分別；於諦實、虛妄不起分別、無異 ư tham 、sân 、si bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư đế thật 、hư vọng bất khởi phân biệt 、vô dị 分別；於地、水、火、風、空、識界不起分別、無異分 phân biệt ；ư địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bất khởi phân biệt 、vô dị phần 別；於有繫、離繫不起分別、無異分別；於我、有 biệt ；ư hữu hệ 、ly hệ bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư ngã 、hữu 情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作 Tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 、tác 者、受者、知者、見者及彼諸想不起分別、無異分 giả 、thọ/thụ giả 、tri giả 、kiến giả cập bỉ chư tưởng bất khởi phân biệt 、vô dị phần 別；於布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈 biệt ；ư bố thí 、xan tham 、trì giới 、phạm giới 、an nhẫn 、phẫn khuể 、tinh tấn 、giải 怠、靜慮、散亂、般若、惡慧不起分別、無異分別； đãi 、tĩnh lự 、tán loạn 、Bát-nhã 、ác tuệ bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ； 於念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支不起分別、 ư niệm trụ 、chánh đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác chi 、đạo chi bất khởi phân biệt 、 無異分別；於顛倒等斷不起分別、無異分別； vô dị phân biệt ；ư điên đảo đẳng đoạn bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ； 於靜慮、解脫、等持、等至不起分別、無異分別； ư tĩnh lự 、giải thoát 、đẳng trì 、đẳng chí bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ； 於苦、集、滅、道不起分別、無異分別， ư khổ 、tập 、diệt 、đạo bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於慈、悲、喜、捨不起分別、無異分別；於盡智、無生智、無 ư từ 、bi 、hỉ 、xả bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư tận trí 、vô sanh trí 、vô 造作智不起分別、無異分別；於諸異生、聲聞、 tạo tác trí bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư chư dị sanh 、Thanh văn 、 獨覺、菩薩、佛地不起分別、無異分別， độc giác 、Bồ Tát 、Phật địa bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法不起分別、無異分別； ư chư dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát 、Phật Pháp bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ； 於神通、智見不起分別、無異分別， ư thần thông 、trí kiến bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ， 於過去未來現在智見不起分別、無異分別；於無著智 ư quá khứ vị lai hiện tại trí kiến bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư Vô Trước trí 見不起分別、無異分別；於明、解脫不起分別、 kiến bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư minh 、giải thoát bất khởi phân biệt 、 無異分別；於解脫及解脫智見不起分別、無 vô dị phân biệt ；ư giải thoát cập giải thoát trí kiến bất khởi phân biệt 、vô 異分別；於諸佛智、力、無畏等不起分別、無異 dị phân biệt ；ư chư Phật trí 、lực 、vô úy đẳng bất khởi phân biệt 、vô dị 分別；於相好清淨不起分別、無異分別；於 phân biệt ；ư tướng hảo thanh tịnh bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư 佛土清淨不起分別、無異分別；於聲聞圓滿 Phật thổ thanh tịnh bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư Thanh văn viên mãn 不起分別、無異分別；於獨覺圓滿不起分別、 bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ；ư độc giác viên mãn bất khởi phân biệt 、 無異分別；於菩薩圓滿不起分別、無異分別。 vô dị phân biệt ；ư Bồ Tát viên mãn bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt 。 「何以故？善勇猛！若有分別則異分別， 「hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！nhược hữu phân biệt tức dị phân biệt ， 若於是處無有分別則於是處無異分別。 nhược/nhã ư thị xứ/xử vô hữu phân biệt tức ư thị xứ/xử vô dị phân biệt 。 愚夫異生一切皆是分別所起， ngu phu dị sanh nhất thiết giai thị phân biệt sở khởi ， 彼想皆從異分別起，是故菩薩不起分別、無異分別。 bỉ tưởng giai tùng dị phân biệt khởi ，thị cố Bồ Tát bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt 。 　「善勇猛！言分別者是第一邊，異分別者是第二邊， 　「thiện dũng mãnh ！ngôn phân biệt giả thị đệ nhất biên ，dị phân biệt giả thị đệ nhị biên ， 若於是處不起分別、無異分別， nhược/nhã ư thị xứ/xử bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt ， 則於是處遠離二邊亦無有中。 tức ư thị xứ/xử viễn ly nhị biên diệc vô hữu trung 。 善勇猛！若謂有中亦是分別，分別中者亦謂有邊。若於是處有分別者， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã vị hữu trung diệc thị phân biệt ，phân biệt trung giả diệc vị hữu biên 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu phân biệt giả ， 則於是處有異分別， tức ư thị xứ/xử hữu dị phân biệt ， 由此因緣、無斷分別、異分別義；若於是處無分別者， do thử nhân duyên 、vô đoạn phân biệt 、dị phân biệt nghĩa ；nhược/nhã ư thị xứ/xử vô phân biệt giả ， 則於是處無異分別，由此因緣、有斷分別、異分別義。 tức ư thị xứ/xử vô dị phân biệt ，do thử nhân duyên 、hữu đoạn phân biệt 、dị phân biệt nghĩa 。 善勇猛！斷分別者，謂於此中都無所斷。 thiện dũng mãnh ！đoạn phân biệt giả ，vị ư thử trung đô vô sở đoạn 。 何以故？善勇猛！由無所有、虛妄、分別異分別力發起顛倒， hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！do vô sở hữu 、hư vọng 、phân biệt dị phân biệt lực phát khởi điên đảo ， 彼寂靜故顛倒亦無，顛倒無故都無所斷。 bỉ tịch tĩnh cố điên đảo diệc vô ，điên đảo vô cố đô vô sở đoạn 。 善勇猛！無所斷者當知顯示苦斷增語， thiện dũng mãnh ！vô sở đoạn giả đương tri hiển thị khổ đoạn tăng ngữ ， 謂於此中無少苦斷故名苦斷。 vị ư thử trung vô thiểu khổ đoạn cố danh khổ đoạn 。 若苦自性少有真實可有所斷，然苦自性無少真實故無所斷， nhược/nhã khổ tự tánh thiểu hữu chân thật khả hữu sở đoạn ，nhiên khổ tự tánh vô thiểu chân thật cố vô sở đoạn ， 但見苦無說名苦斷， đãn kiến khổ vô thuyết danh khổ đoạn ， 謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷。 vị biến tri khổ đô vô tự tánh thiểu phần khả đắc cố danh khổ đoạn 。 諸有於苦都無分別、無異分別名苦寂靜，即是令苦不生起義。 chư hữu ư khổ đô vô phân biệt 、vô dị phân biệt danh khổ tịch tĩnh ，tức thị lệnh khổ bất sanh khởi nghĩa 。 善勇猛！若諸菩薩能如是見， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị kiến ， 則於諸法不起分別、無異分別。善勇猛！是名菩薩遍知分別、異分別性， tức ư chư Pháp bất khởi phân biệt 、vô dị phân biệt 。thiện dũng mãnh ！thị danh Bồ Tát biến tri phân biệt 、dị phân biệt tánh ， 修行般若波羅蜜多。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「善勇猛！若諸菩薩能如是行、能如是住，修行般若波羅蜜多速得圓滿， 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng 、năng như thị trụ/trú ，tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn ， 一切惡魔不能障礙， nhất thiết ác ma bất năng chướng ngại ， 諸魔軍眾所起事業皆能覺知，諸有所為不隨魔事自在而轉， chư ma quân chúng sở khởi sự nghiệp giai năng giác tri ，chư hữu sở vi/vì/vị bất tùy ma sự tự tại nhi chuyển ， 令諸惡魔自然退散，摧彼軍眾令其漸少， lệnh chư ác ma tự nhiên thoái tán ，tồi bỉ quân chúng lệnh kỳ tiệm thiểu ， 身意泰然離諸怖畏，惡魔軍眾不能擾惱。 thân ý thái nhiên ly chư bố úy ，ác ma quân chúng bất năng nhiễu não 。 止息一切往惡趣因，斷塞世間眾邪逕路。離諸黑闇， chỉ tức nhất thiết vãng ác thú nhân ，đoạn tắc thế gian chúng tà kính lộ 。ly chư hắc ám ， 越渡瀑流，於一切法得清淨眼。 việt độ bộc lưu ，ư nhất thiết Pháp đắc thanh Tịnh nhãn 。 與有情類作大光明，紹隆佛種令不斷絕。 dữ hữu tình loại tác đại quang minh ，thiệu long Phật chủng lệnh bất đoạn tuyệt 。 證得真道道平等性， chứng đắc chân đạo đạo bình đẳng tánh ， 哀愍有情起淨法眼；具足精進離諸懈怠，獲得安忍遠忿恚心， ai mẩn hữu tình khởi tịnh Pháp nhãn ；cụ túc tinh tấn ly chư giải đãi ，hoạch đắc an nhẫn viễn phẫn khuể tâm ， 入勝靜慮無所依止，得真般若成通達慧， nhập thắng tĩnh lự vô sở y chỉ ，đắc chân Bát-nhã thành thông đạt tuệ ， 遣除惡作遠離蓋纏，出惡魔羂斷諸愛網， khiển trừ ác tác viễn ly cái triền ，xuất ác ma quyển đoạn chư ái võng ， 安住正念無所忘失。得淨尸羅至淨戒岸。 an trụ chánh niệm vô sở vong thất 。đắc tịnh thi la chí tịnh giới ngạn 。 安住功德離諸過患。得定慧力不可動搖，一切他論不能摧伏。 an trụ công đức ly chư quá hoạn 。đắc định tuệ lực bất khả động diêu/dao ，nhất thiết tha luận bất năng tồi phục 。 得諸法淨永無退失，宣說諸法得無所畏。 đắc chư Pháp tịnh vĩnh vô thoái thất ，tuyên thuyết chư Pháp đắc vô sở úy 。 入諸大眾心無怯弱，施諸妙法無所秘悋。 nhập chư Đại chúng tâm vô khiếp nhược ，thí chư diệu pháp vô sở bí lẫn 。 以平等道淨諸道路，誓離邪道修所應修。 dĩ ình đẳng đạo tịnh chư đạo lộ ，thệ ly tà đạo tu sở ưng tu 。 以清淨法熏所應熏，以清淨慧淨所應淨。 dĩ thanh tịnh Pháp huân sở ưng huân ，dĩ thanh tịnh tuệ tịnh sở ưng tịnh 。 器度深廣猶如大海，湛然不動難可測量， khí độ thâm quảng do như đại hải ，trạm nhiên bất động nạn/nan khả trắc lượng ， 法海無邊過諸數量。善勇猛！若諸菩薩能如是行， pháp hải vô biên quá/qua chư sổ lượng 。thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 成此及餘無邊功德，如是功德難測其岸， thành thử cập dư vô biên công đức ，như thị công đức nạn/nan trắc kỳ ngạn ， 除佛世尊無能知者。 trừ Phật Thế tôn vô năng tri giả 。 「復次，善勇猛！菩薩如是修行般若波羅蜜多， 「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！Bồ Tát như thị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 妙色無減，財位無減，眷屬無減，種類無減， diệu sắc vô giảm ，tài vị vô giảm ，quyến thuộc vô giảm ，chủng loại vô giảm ， 家族無減，國土無減；不生邊地，不遇無暇， gia tộc vô giảm ，quốc độ vô giảm ；bất sanh biên địa ，bất ngộ vô hạ ， 不與穢惡有情共居， bất dữ uế ác hữu tình cọng cư ， 亦不隣近不淨事業；自心無退，智慧無減；從他聽受種種法門， diệc bất lân cận bất tịnh sự nghiệp ；tự tâm vô thoái ，trí tuệ vô giảm ；tòng tha thính thọ chủng chủng Pháp môn ， 皆能會入平等法性；紹隆佛種一切智智， giai năng hội nhập bình đẳng pháp tánh ；thiệu long Phật chủng nhất thiết trí trí ， 令常興盛無有斷絕；於諸佛法已得光明， lệnh thường hưng thịnh vô hữu đoạn tuyệt ；ư chư Phật Pháp dĩ đắc quang minh ， 已得隣近一切智智。 dĩ đắc lân cận nhất thiết trí trí 。 若有惡魔來至其所欲為惱亂，則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼， nhược hữu ác ma lai chí kỳ sở dục vi/vì/vị não loạn ，tức lệnh bỉ ma cập chư quyến chúc giai thành hôi tẫn ， 辯才頓喪羂網俱絕；假使俱胝魔及軍眾俱來嬈惱， biện tài đốn tang quyển võng câu tuyệt ；giả sử câu-chi ma cập quân chúng câu lai nhiêu não ， 心不動搖。於是惡魔及諸軍眾驚怖退散， tâm bất động dao 。ư thị ác ma cập chư quân chúng kinh phố thoái tán ， 作是念言：『今此菩薩已超我境， tác thị niệm ngôn ：『kim thử Bồ Tát dĩ siêu ngã cảnh ， 彼於我境不復當行、不復當住、不復耽著， bỉ ư ngã cảnh bất phục đương hạnh/hành/hàng 、bất phục đương trụ/trú 、bất phục đam trước ， 令餘有情於我境界皆得出離蕭然解脫。』時，諸惡魔作是念已， lệnh dư hữu tình ư ngã cảnh giới giai đắc xuất ly tiêu nhiên giải thoát 。』thời ，chư ác ma tác thị niệm dĩ ， 愁憂悲歎共相謂言：『今此菩薩損我等輩眷屬、 sầu ưu bi thán cộng tướng vị ngôn ：『kim thử Bồ Tát tổn ngã đẳng bối quyến thuộc 、 朋黨，令無勢力。』言已各生憂苦悔恨。　「復次， bằng đảng ，lệnh vô thế lực 。』ngôn dĩ các sanh ưu khổ hối hận 。　「phục thứ ， 善勇猛！若時菩薩行深般若波羅蜜多， thiện dũng mãnh ！nhược thời Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 修深般若波羅蜜多，會深般若波羅蜜多。時， tu thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，hội thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。thời ， 魔宮殿皆失威光，處處漸生煙焰之相， ma cung điện giai thất uy quang ，xứ xứ tiệm sanh yên diệm chi tướng ， 惡魔驚怖愁憂苦惱，如刀傷心、如中毒箭， ác ma kinh phố sầu ưu khổ não ，như đao thương tâm 、như trung độc tiễn ， 咸共傷歎作如是言：『今此菩薩當令有情不受我等之所 hàm cọng thương thán tác như thị ngôn ：『kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình bất thọ/thụ ngã đẳng chi sở 徵發，今此菩薩當令有情出我等境， trưng phát ，kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình xuất ngã đẳng cảnh ， 今此菩薩當令有情脫我等界， kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình thoát ngã đẳng giới ， 今此菩薩當令有情不住我境，今此菩薩當令有情斷滅我界， kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình bất trụ ngã cảnh ，kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình đoạn điệt ngã giới ， 今此菩薩當令有情毀我羂網， kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình hủy ngã quyển võng ， 今此菩薩當拔有情令其永出諸欲淤泥， kim thử Bồ Tát đương bạt hữu tình lệnh kỳ vĩnh xuất chư dục ứ nê ， 今此菩薩當令有情脫諸見網， kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình thoát chư kiến võng ， 今此菩薩當令有情出蓋邪路，今此菩薩安立有情令住正道， kim thử Bồ Tát đương lệnh hữu tình xuất cái tà lộ ，kim thử Bồ Tát an lập hữu tình lệnh trụ/trú chánh đạo ， 今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。 kim thử Bồ Tát dẫn chư hữu tình lệnh kỳ vĩnh xuất chư kiến trù lâm 。 』　「善勇猛！彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利， 』　「thiện dũng mãnh ！bỉ chư ác ma kiến thử Bồ Tát hữu như thị đẳng chư thắng nghĩa lợi ， 愁憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏， sầu ưu khổ não như tiến nhập tâm 。thí như hữu nhân thất đại bảo tạng ， 成就廣大愁憂苦惱；如是惡魔深心悔恨， thành tựu quảng đại sầu ưu khổ não ；như thị ác ma thâm tâm hối hận ， 如中毒箭愁憂苦惱，晝夜驚惶不樂本座。　「復次， như trung độc tiễn sầu ưu khổ não ，trú dạ kinh hoàng bất lạc/nhạc bổn tọa 。　「phục thứ ， 善勇猛！若時菩薩行深般若波羅蜜多， thiện dũng mãnh ！nhược thời Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 修深般若波羅蜜多，會深般若波羅蜜多。時， tu thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，hội thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。thời ， 諸惡魔共集一處，思惟方便欲壞菩薩， chư ác ma cọng tập nhất xứ/xử ，tư tánh phương tiện dục hoại Bồ Tát ， 互相謂言：『我等今者當設何計、作何事業壞此菩薩 hỗ tương vị ngôn ：『ngã đẳng kim giả đương thiết hà kế 、tác hà sự nghiệp hoại thử Bồ Tát 所修正行？』時，惡魔眾心懷疑惑， sở tu chánh hạnh ？』thời ，ác ma chúng tâm hoài nghi hoặc ， 愁憂不樂如中毒箭，共相勸勵往菩薩所， sầu ưu bất lạc/nhạc như trung độc tiễn ，cộng tướng khuyến lệ vãng Bồ Tát sở ， 伺求其短現怖畏事。 tý cầu kỳ đoản hiện bố úy sự 。 由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力故，諸惡魔眾盡其神力，尚不能動菩薩毛端， do thử Bồ Tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa uy thần lực cố ，chư ác ma chúng tận kỳ thần lực ，thượng bất năng động Bồ Tát mao đoan ， 況令菩薩身心變異。時， huống lệnh Bồ Tát thân tâm biến dị 。thời ， 諸惡魔覺知菩薩遠離驚恐、毛竪等事，更設方便種種魅惑， chư ác ma giác tri Bồ Tát viễn ly kinh khủng 、mao thọ đẳng sự ，cánh thiết phương tiện chủng chủng mị hoặc ， 心神俱劣懷怖畏故，諸魅惑事皆不能成。時， tâm thần câu liệt hoài bố úy cố ，chư mị hoặc sự giai bất năng thành 。thời ， 惡魔王便作是念：『我尚不能壞此菩薩， ác Ma Vương tiện tác thị niệm ：『ngã thượng bất năng hoại thử Bồ Tát ， 況我眷屬或餘能壞！』念已驚怖力盡計窮， huống ngã quyến thuộc hoặc dư năng hoại ！』niệm dĩ kinh phố lực tận kế cùng ， 還歸自宮愁憂而住。 hoàn quy tự cung sầu ưu nhi trụ/trú 。 如是菩薩修行般若波羅蜜多具大威力， như thị Bồ Tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cụ đại uy lực ， 惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑， ác ma quyến thuộc thượng bất năng lệnh như đàn chỉ khoảnh tâm hữu mê hoặc ， 何況能為餘障礙事！　「善勇猛！如是菩薩修行般若波羅蜜多， hà huống năng vi/vì/vị dư chướng ngại sự ！　「thiện dũng mãnh ！như thị Bồ Tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 成就如是功德智慧大威神力。 thành tựu như thị công đức trí tuệ Đại uy thần lực 。 假使三千大千世界諸有情類皆變為魔，一一皆將爾所魔眾， giả sử tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại giai biến vi/vì/vị ma ，nhất nhất giai tướng nhĩ sở ma chúng ， 為擾亂故往菩薩所， vi/vì/vị nhiễu loạn cố vãng Bồ Tát sở ， 盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！爾時， tận kỳ thần lực diệc bất năng chướng sở tu Bát-nhã Ba-la-mật đa 。hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！nhĩ thời ， 菩薩成就如是甚深般若刀劍力故， Bồ Tát thành tựu như thị thậm thâm Bát-nhã đao kiếm lực cố ， 亦復成就不可思議、不可測量及無等等般若力故， diệc phục thành tựu bất khả tư nghị 、bất khả trắc lượng cập vô đẳng đẳng Bát-nhã lực cố ， 不為一切暴惡魔軍之所降伏。善勇猛！夫大刀者， bất vi/vì/vị nhất thiết bạo ác ma quân chi sở hàng phục 。thiện dũng mãnh ！phu Đại đao giả ， 謂般若刀；夫大劍者，謂般若劍；夫大力者，謂般若力。 vị Bát-nhã đao ；phu Đại kiếm giả ，vị Bát-nhã kiếm ；phu Đại lực giả ，vị Bát-nhã lực 。 是故般若波羅蜜多非諸惡魔所行境地。 thị cố Bát-nhã Ba-la-mật đa phi chư ác ma sở hạnh cảnh địa 。 「復次，善勇猛！諸有外仙得四靜慮、四無色定， 「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！chư hữu ngoại tiên đắc tứ tĩnh lự 、tứ vô sắc định ， 超欲魔境生諸梵天、四無色地。 siêu dục ma cảnh sanh chư phạm thiên 、tứ vô sắc địa 。 彼於菩薩常所成就世間妙慧尚非行境， bỉ ư Bồ Tát thường sở thành tựu thế gian diệu tuệ thượng phi hạnh/hành/hàng cảnh ， 況實般若波羅蜜多！何況惡魔能行此境！彼於獲得色、無色 huống thật Bát-nhã Ba-la-mật đa ！hà huống ác ma năng hạnh/hành/hàng thử cảnh ！bỉ ư hoạch đắc sắc 、vô sắc 定外仙妙慧尚非行境， định ngoại tiên diệu tuệ thượng phi hạnh/hành/hàng cảnh ， 況於般若波羅蜜多！善勇猛！若時菩薩成就般若波羅蜜多， huống ư Bát-nhã Ba-la-mật đa ！thiện dũng mãnh ！nhược thời Bồ Tát thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 爾時菩薩名為成就大威力者；若有成就般若 nhĩ thời Bồ Tát danh vi thành tựu đại uy lực giả ；nhược hữu thành tựu Bát-nhã 威力， uy lực ， 即名成就利慧刀者；若有成就般若利刀，即名成就利慧劍者。 tức danh thành tựu lợi tuệ đao giả ；nhược hữu thành tựu Bát-nhã lợi đao ，tức danh thành tựu lợi tuệ kiếm giả 。 諸惡魔軍不能降伏，而能降伏一切魔軍。　「復次， chư ác ma quân bất năng hàng phục ，nhi năng hàng phục nhất thiết ma quân 。　「phục thứ ， 善勇猛！若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢 thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật đa lợi tuệ đao kiếm cụ đại thế 力，是諸菩薩於一切處無所依止， lực ，thị chư Bồ-tát ư nhất thiết xứ/xử vô sở y chỉ ， 諸有所作亦無所依。 chư hữu sở tác diệc vô sở y 。 何以故？善勇猛！若有所依則有移轉，若有移轉則有動搖， hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！nhược/nhã hữu sở y tức hữu di chuyển ，nhược hữu di chuyển tức hữu động dao ， 若有動搖則有戲論。善勇猛！若諸有情有依、有轉動搖戲論， nhược hữu động dao tức hữu hí luận 。thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư hữu tình hữu y 、hữu chuyển động dao hí luận ， 是諸有情隨魔力行未脫魔境。 thị chư hữu tình tùy ma lực hạnh/hành/hàng vị thoát ma cảnh 。 善勇猛！若諸有情雖復乃至上生有頂有所依止， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư hữu tình tuy phục nãi chí thượng sanh hữu đính hữu sở y chỉ ， 繫屬所依依所、依處，彼必還墮魔境界中， hệ chúc sở y y sở 、y xứ ，bỉ tất hoàn đọa ma cảnh giới trung ， 未脫惡魔所有羂網，惡魔索縷常所隨逐。 vị thoát ác ma sở hữu quyển võng ，ác ma tác/sách lũ thường sở tùy trục 。 如猛憙子及阿邏茶迦邏摩子，并餘一切依止無色， như mãnh hỉ tử cập a lá trà Ca lá ma tử ，tinh dư nhất thiết y chỉ vô sắc ， 繫屬所依依所、依處諸仙外道。 hệ chúc sở y y sở 、y xứ chư tiên ngoại đạo 。 善勇猛！若諸菩薩行深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tu thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 會深般若波羅蜜多。 hội thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 是諸菩薩於一切處無所依止，諸有所作亦無所依。 thị chư Bồ-tát ư nhất thiết xứ/xử vô sở y chỉ ，chư hữu sở tác diệc vô sở y 。 　「善勇猛！若諸菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát dũng mãnh tinh tấn tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tùy thuận an 住，爾時菩薩不依止色， trụ/trú ，nhĩ thời Bồ Tát bất y chỉ sắc ， 亦不依止受、想、行、識；不依止眼， diệc bất y chỉ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ；bất y chỉ nhãn ， 亦不依止耳、鼻、舌、身、意；不依止色，亦不依止聲、香、味、觸、法；不依止眼識， diệc bất y chỉ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý ；bất y chỉ sắc ，diệc bất y chỉ thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp ；bất y chỉ nhãn thức ， 亦不依止耳、鼻、舌、身、意識；不依止名、色， diệc bất y chỉ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức ；bất y chỉ danh 、sắc ， 不依止顛倒、見趣、諸蓋及諸愛行，不依止緣起， bất y chỉ điên đảo 、kiến thú 、chư cái cập chư ái hạnh/hành/hàng ，bất y chỉ duyên khởi ， 不依止欲、色、無色界， bất y chỉ dục 、sắc 、vô sắc giới ， 不依止我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見 bất y chỉ ngã 、hữu tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 、tác giả 、thọ/thụ giả 、tri giả 、kiến 者及彼諸想，不依止地、水、火、風、空、識界， giả cập bỉ chư tưởng ，bất y chỉ địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới ， 不依止有情界、法界， bất y chỉ hữu tình giới 、Pháp giới ， 不依止初靜慮乃至非想非非想處，不依止有愛，不依止無有愛， bất y chỉ sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử ，bất y chỉ hữu ái ，bất y chỉ vô hữu ái ， 不依止斷、常，不依止有性，不依止無性， bất y chỉ đoạn 、thường ，bất y chỉ hữu tánh ，bất y chỉ Vô tánh ， 不依止布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散 bất y chỉ bố thí 、xan tham 、trì giới 、phạm giới 、an nhẫn 、phẫn khuể 、tinh tấn 、giải đãi 、tĩnh lự 、tán 亂、般若、惡慧， loạn 、Bát-nhã 、ác tuệ ， 不依止念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支，不依止斷顛倒等， bất y chỉ niệm trụ 、chánh đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác chi 、đạo chi ，bất y chỉ đoạn điên đảo đẳng ， 不依止靜慮、解脫、等持、等至，不依止苦、集、滅、道， bất y chỉ tĩnh lự 、giải thoát 、đẳng trì 、đẳng chí ，bất y chỉ khổ 、tập 、diệt 、đạo ， 不依止盡智、無生智、無造作智，不依止無著智見， bất y chỉ tận trí 、vô sanh trí 、vô tạo tác trí ，bất y chỉ Vô Trước trí kiến ， 不依止明及解脫，不依止解脫智見， bất y chỉ minh cập giải thoát ，bất y chỉ giải thoát trí kiến ， 不依止異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地， bất y chỉ dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát 、Phật địa ， 不依止異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法，不依止涅槃， bất y chỉ dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát 、Phật Pháp ，bất y chỉ Niết-Bàn ， 不依止過去未來現在智見，不依止三世平等性， bất y chỉ quá khứ vị lai hiện tại trí kiến ，bất y chỉ tam thế bình đẳng tánh ， 不依止佛智、力、無畏等，不依止一切智智， bất y chỉ Phật trí 、lực 、vô úy đẳng ，bất y chỉ nhất thiết trí trí ， 不依止相好圓滿，不依止佛土圓滿， bất y chỉ tướng hảo viên mãn ，bất y chỉ Phật thổ viên mãn ， 不依止聲聞眾圓滿，不依止菩薩眾圓滿， bất y chỉ Thanh văn chúng viên mãn ，bất y chỉ Bồ Tát chúng viên mãn ， 不依止一切法，不依止移轉，不依止動搖， bất y chỉ nhất thiết pháp ，bất y chỉ di chuyển ，bất y chỉ động dao ， 不依止戲論。由無依止除遣一切， bất y chỉ hí luận 。do vô y chỉ trừ khiển nhất thiết ， 亦不執著無依止道，於無依止亦不恃執， diệc bất chấp trước vô y chỉ đạo ，ư vô y chỉ diệc bất thị chấp ， 亦復不得此是依止，亦復不得在此依止， diệc phục bất đắc thử thị y chỉ ，diệc phục bất đắc tại thử y chỉ ， 亦復不得屬此依止，亦復不得依此依止， diệc phục bất đắc chúc thử y chỉ ，diệc phục bất đắc y thử y chỉ ， 於所依止亦無恃執。如是菩薩於諸依止，無恃無得，無執無取， ư sở y chỉ diệc vô thị chấp 。như thị Bồ Tát ư chư y chỉ ，vô thị vô đắc ，vô chấp vô thủ ， 無說無欣，無著而住，不為一切依止所染， vô thuyết vô hân ，Vô Trước nhi trụ/trú ，bất vi/vì/vị nhất thiết y chỉ sở nhiễm ， 於諸依止亦無滯礙，證得一切依止淨法。 ư chư y chỉ diệc vô trệ ngại ，chứng đắc nhất thiết y chỉ tịnh Pháp 。 　「善勇猛！此諸菩薩依一切法，依止清淨微妙智見， 　「thiện dũng mãnh ！thử chư Bồ-tát y nhất thiết pháp ，y chỉ thanh tịnh vi diệu trí kiến ， 修行般若波羅蜜多，由此惡魔不能得便， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，do thử ác ma bất năng đắc tiện ， 惡魔軍眾不能降伏，而能降伏一切魔軍。 ác ma quân chúng bất năng hàng phục ，nhi năng hàng phục nhất thiết ma quân 。 「復次，善勇猛！若諸菩薩未發無上正等覺心， 「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát vị phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 先應積集無量無數善根資糧， tiên ưng tích tập vô lượng vô số thiện căn tư lương ， 多供養佛、事多善友，於多佛所請問法要， đa cúng dường Phật 、sự đa thiện hữu ，ư đa Phật sở thỉnh vấn pháp yếu ， 發弘誓願意樂具足，於諸有情樂行布施， phát hoằng thệ nguyện ý lạc cụ túc ，ư chư hữu tình lạc/nhạc hạnh/hành/hàng bố thí ， 於清淨戒尊重護持，忍辱柔和悉皆具足，勇猛精進離諸懈怠， ư thanh tịnh giới tôn trọng hộ trì ，nhẫn nhục nhu hòa tất giai cụ túc ，dũng mãnh tinh tấn ly chư giải đãi ， 尊重修行鮮白靜慮，於清淨慧恭敬修學。 tôn trọng tu hành tiên bạch tĩnh lự ，ư thanh tịnh tuệ cung kính tu học 。 是諸菩薩既發無上正等覺心， thị chư Bồ-tát ký phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 復應精勤修學般若波羅蜜多，以智慧力伏諸魔眾。 phục ưng tinh cần tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，dĩ trí tuệ lực phục chư ma chúng 。 恒作是念：『勿為惡魔伺求我短作擾亂事。 hằng tác thị niệm ：『vật vi/vì/vị ác ma tý cầu ngã đoản tác nhiễu loạn sự 。 』由斯力故，令諸惡魔不能得便障所修學， 』do tư lực cố ，lệnh chư ác ma bất năng đắc tiện chướng sở tu học ， 亦令魔眾不起是心：『我當伺求此菩薩便， diệc lệnh ma chúng bất khởi thị tâm ：『ngã đương tý cầu thử Bồ Tát tiện ， 為擾亂事障礙所修。 vi/vì/vị nhiễu loạn sự chướng ngại sở tu 。 』設起是心即令自覺：『我作斯事必遭大苦。 』thiết khởi thị tâm tức lệnh tự giác ：『ngã tác tư sự tất tao đại khổ 。 』由斯發起大恐怖心：『勿我今時喪失身命故，應息此擾亂之心。 』do tư phát khởi Đại khủng bố tâm ：『vật ngã kim thời tang thất thân mạng cố ，ưng tức thử nhiễu loạn chi tâm 。 』於是魔軍惡心隱沒。善勇猛！由此因緣， 』ư thị ma quân ác tâm ẩn một 。thiện dũng mãnh ！do thử nhân duyên ， 惡魔軍眾不能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。　「復次， ác ma quân chúng bất năng chướng ngại Bồ Tát sở học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「phục thứ ， 善勇猛！若諸菩薩聞說般若波羅蜜多， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 起純淨欲增上意樂，深心尊重，稱讚功德， khởi thuần tịnh dục tăng thượng ý lạc ，thâm tâm tôn trọng ，xưng tán công đức ， 起大師想；聞說六種波羅蜜多相應法教， khởi Đại sư tưởng ；văn thuyết lục chủng Ba-la-mật đa tướng ứng pháp giáo ， 亦不發起猶豫疑惑；聞甚深法心不迷謬， diệc bất phát khởi do dự nghi hoặc ；văn thậm thâm Pháp tâm bất mê mậu ， 亦復不起猶豫疑惑；終不造作感匱法業， diệc phục bất khởi do dự nghi hoặc ；chung bất tạo tác cảm quỹ Pháp nghiệp ， 亦不發起感匱法心；勸導無量無邊有情， diệc bất phát khởi cảm quỹ Pháp tâm ；khuyến đạo vô lượng vô biên hữu tình ， 信受修學甚深般若波羅蜜多；讚勵無量無邊有 tín thọ tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ；tán lệ vô lượng vô biên hữu 情，亦令信受修學六種波羅蜜多。 Tình ，diệc lệnh tín thọ tu học lục chủng Ba-la-mật đa 。 是諸菩薩先意樂淨，一切意樂皆無雜染， thị chư Bồ-tát tiên ý lạc tịnh ，nhất thiết ý lạc giai vô tạp nhiễm ， 諸惡魔軍不能障礙，伺求其便亦不能得， chư ác ma quân bất năng chướng ngại ，tý cầu kỳ tiện diệc bất năng đắc ， 眾魔事業皆能覺知，一切惡魔不能引奪， chúng ma sự nghiệp giai năng giác tri ，nhất thiết ác ma bất năng dẫn đoạt ， 不隨魔力自在而行。善勇猛！由此因緣， bất tùy ma lực tự tại nhi hạnh/hành/hàng 。thiện dũng mãnh ！do thử nhân duyên ， 是諸菩薩惡魔眷屬不能擾亂。 thị chư Bồ-tát ác ma quyến thuộc bất năng nhiễu loạn 。 「復次，善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多， 「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不行色合相，不行色離相， bất hạnh/hành sắc hợp tướng ，bất hạnh/hành sắc ly tướng ， 不行受、想、行、識合相，不行受、想、行、識離相；不行眼合相， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức hợp tướng ，bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn hợp tướng ， 不行眼離相，不行耳、鼻、舌、身、意合相， bất hạnh/hành nhãn ly tướng ，bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý hợp tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意離相；不行色合相，不行色離相， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý ly tướng ；bất hạnh/hành sắc hợp tướng ，bất hạnh/hành sắc ly tướng ， 不行聲、香、味、觸、法合相， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp hợp tướng ， 不行聲、香、味、觸、法離相；不行眼識合相，不行眼識離相， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn thức hợp tướng ，bất hạnh/hành nhãn thức ly tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意識合相， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức hợp tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意識離相；不行色相合、離相， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức ly tướng ；bất hạnh/hành sắc tướng hợp 、ly tướng ， 不行受、想、行、識相合、離相；不行眼相合、離相， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tướng hợp 、ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn tướng hợp 、ly tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意相合、離相；不行色相合、離相， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý tướng hợp 、ly tướng ；bất hạnh/hành sắc tướng hợp 、ly tướng ， 不行聲、香、味、觸、法相合、離相；不行眼識相合、離相，不行耳、鼻、舌、身、意識相合、離相。 bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp tướng hợp 、ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn thức tướng hợp 、ly tướng ，bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức tướng hợp 、ly tướng 。 「不行色清淨、不清淨相， 「bất hạnh/hành sắc thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ， 不行受、想、行、識清淨、不清淨相；不行眼清淨、不清淨相， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ；bất hạnh/hành nhãn thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意清淨、不清淨相；不行色清淨、不清淨 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ；bất hạnh/hành sắc thanh tịnh 、bất thanh tịnh 相， tướng ， 不行聲、香、味、觸、法清淨、不清淨相；不行眼識清淨、不清淨相， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ；bất hạnh/hành nhãn thức thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意識清淨、不清淨相；不行緣色清淨、不清淨相， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ；bất hạnh/hành duyên sắc thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ， 不行緣受、想、行、識清淨、不清淨相；不行緣眼清淨、不清 bất hạnh/hành duyên thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ；bất hạnh/hành duyên nhãn thanh tịnh 、bất thanh 淨相， tịnh tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意清淨、不清淨相；不行緣色清淨、不清淨相， bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ；bất hạnh/hành duyên sắc thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ， 不行緣聲、香、味、觸、法清淨、不清淨相；不行緣眼識清淨、不清淨相， bất hạnh/hành duyên thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ；bất hạnh/hành duyên nhãn thức thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意識清淨、不清淨相。 bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức thanh tịnh 、bất thanh tịnh tướng 。 　「不行起色清淨不清淨、合離相， 　「bất hạnh/hành khởi sắc thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行起受、想、行、識清淨不清淨、合離相；不行起眼清淨不清淨、 bất hạnh/hành khởi thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành khởi nhãn thanh tịnh bất thanh tịnh 、 合離相， hợp ly tướng ， 不行起耳、鼻、舌、身、意清淨不清淨、合離相；不行起色清淨不清淨、合離相， bất hạnh/hành khởi nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành khởi sắc thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行起聲、香、味、觸、法清淨不清淨、合離相；不行起眼 bất hạnh/hành khởi thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành khởi nhãn 識清淨不清淨、合離相， thức thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行起耳、鼻、舌、身、意識清淨不清淨、合離相。 bất hạnh/hành khởi nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng 。 　「不行緣色自性清淨不清淨、合離相， 　「bất hạnh/hành duyên sắc tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣受、想、行、識自性清淨不清淨、合離相；不行緣眼自性清淨不清淨、 bất hạnh/hành duyên thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên nhãn tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、 合離相， hợp ly tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意自性清淨不清淨、合離相；不行緣色自性清淨不清淨、合離 bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên sắc tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly 相， tướng ， 不行緣聲、香、味、觸、法自性清淨不清淨、合離相；不行緣眼識自性清淨不清淨、合離相， bất hạnh/hành duyên thanh 、hương 、vị 、xúc 、pháp tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên nhãn thức tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意識自性清淨不清淨、合離 bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức tự tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly 相。　「不行色本性清淨不清淨、合離相， tướng 。　「bất hạnh/hành sắc bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行受、想、行、識本性清淨不清淨、合離相；不行眼 bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn 本性清淨不清淨、合離相， bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意本性清淨不清淨、合離相；不行色本性清淨 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành sắc bổn tánh thanh tịnh 不清淨、合離相， bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行聲、香、味、觸、法本性清淨不清淨、合離相；不行眼識本性清淨不清淨、 bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、pháp bản tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn thức bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、 合離相， hợp ly tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意識本性清淨不清淨、合離相；不行緣色本性清淨不清淨、合離相， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên sắc bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣受、想、行、識本性清淨不清淨、合離相； bất hạnh/hành duyên thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ； 不行緣眼本性清淨不清淨、合離相， bất hạnh/hành duyên nhãn bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意本性清淨不清淨、合離相；不行 bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành 緣色本性清淨不清淨、合離相， duyên sắc bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣聲、香、味、觸、法本性清淨不清淨、合離相；不行緣眼 bất hạnh/hành duyên thanh 、hương 、vị 、xúc 、pháp bản tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên nhãn 識本性清淨不清淨、合離相， thức bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意識本性清淨不清淨、合離相。 bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức bổn tánh thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng 。 　「不行色過去未來現在清淨不清淨、合離相， 　「bất hạnh/hành sắc quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行受、想、行、識過去未來現在清淨不清淨、合離相；不行眼 bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn 過去未來現在清淨不清淨、合離相， quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清淨、合離相； bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ； 不行色過去未來現在清淨不清淨、合離相， bất hạnh/hành sắc quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨、 bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、 合離相；不行眼識過去未來現在清淨不清 hợp ly tướng ；bất hạnh/hành nhãn thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh 淨、合離相， tịnh 、hợp ly tướng ， 不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在清淨不清淨、合離相；不行緣色過去未來 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên sắc quá khứ vị lai 現在清淨不清淨、合離相， hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣受、想、行、識過去未來現在清淨不清淨、合離相；不行緣 bất hạnh/hành duyên thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên 眼過去未來現在清淨不清淨、合離相， nhãn quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清淨、合 bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp 離相；不行緣色過去未來現在清淨不清淨、 ly tướng ；bất hạnh/hành duyên sắc quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、 合離相， hợp ly tướng ， 不行緣聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨、合離相；不行緣眼識過去未來 bất hạnh/hành duyên thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ；bất hạnh/hành duyên nhãn thức quá khứ vị lai 現在清淨不清淨、合離相， hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng ， 不行緣耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在清淨不清淨、合離相。 bất hạnh/hành duyên nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 、hợp ly tướng 。 　「善勇猛！若諸菩薩能如是行， 　「thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 則不與色若合若離， tức bất dữ sắc nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 亦不與受、想、行、識若合若離；不與眼若合若離， diệc bất dữ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ；bất dữ nhãn nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 亦不與耳、鼻、舌、身、意若合若離；不與色若合若離， diệc bất dữ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ；bất dữ sắc nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 亦不與聲、香、味、觸、法若合若離；不與眼識若合若離， diệc bất dữ thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ；bất dữ nhãn thức nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 亦不與耳、鼻、舌、身、意識若合若離；不與名、色若合若離， diệc bất dữ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ；bất dữ danh 、sắc nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與顛倒、見趣、諸蓋及諸愛行若合若離， bất dữ điên đảo 、kiến thú 、chư cái cập chư ái hạnh/hành/hàng nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與欲、色、無色界若合若離，不與貪、瞋、癡若合若離， bất dữ dục 、sắc 、vô sắc giới nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ tham 、sân 、si nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作 bất dữ ngã 、hữu tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 、tác 者、受者、知者、見者、有無有想若合若離， giả 、thọ/thụ giả 、tri giả 、kiến giả 、hữu vô hữu tưởng nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與斷、常若合若離，不與界、處若合若離， bất dữ đoạn 、thường nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ giới 、xứ/xử nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與有情界、法界若合若離， bất dữ hữu tình giới 、Pháp giới nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與地、水、火、風、空、識界若合若離，不與緣起若合若離， bất dữ địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ duyên khởi nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與五妙欲若合若離，不與雜染、清淨若合若離， bất dữ ngũ diệu dục nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ tạp nhiễm 、thanh tịnh nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散 bất dữ bố thí 、xan tham 、trì giới 、phạm giới 、an nhẫn 、phẫn khuể 、tinh tấn 、giải đãi 、tĩnh lự 、tán 亂、妙慧、惡慧若合若離， loạn 、diệu tuệ 、ác tuệ nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支若合若離， bất dữ niệm trụ 、chánh đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác chi 、đạo chi nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與斷顛倒等若合若離，不與靜慮、解脫、等持、等至若合若離， bất dữ đoạn điên đảo đẳng nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ tĩnh lự 、giải thoát 、đẳng trì 、đẳng chí nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與苦、集、滅、道若合若離， bất dữ khổ 、tập 、diệt 、đạo nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與止、觀若合若離，不與明及解脫若合若離， bất dữ chỉ 、quán nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ minh cập giải thoát nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與解脫智見若合若離，不與無量、神通若合若離， bất dữ giải thoát trí kiến nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ vô lượng 、thần thông nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地若合若離， bất dữ dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát 、Phật địa nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法若合若離， bất dữ dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát 、Phật Pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與盡智、無生智、無造作智、無著智若合若離， bất dữ tận trí 、vô sanh trí 、vô tạo tác trí 、Vô Trước trí nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與生死、涅槃若合若離， bất dữ sanh tử 、Niết-Bàn nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與佛智、力、無畏等若合若離，不與相好圓滿若合若離， bất dữ Phật trí 、lực 、vô úy đẳng nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ tướng hảo viên mãn nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與莊嚴佛土若合若離，不與聲聞圓滿若合若離， bất dữ trang nghiêm Phật thổ nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ Thanh văn viên mãn nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 不與獨覺圓滿若合若離，不與菩薩圓滿若合若離， bất dữ độc giác viên mãn nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ，bất dữ Bồ Tát viên mãn nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 何以故？善勇猛！以一切法無合離故。 hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！dĩ nhất thiết pháp vô hợp ly cố 。 　「善勇猛！非一切法為合、離故而現在前。 　「thiện dũng mãnh ！phi nhất thiết pháp vi/vì/vị hợp 、ly cố nhi hiện tại tiền 。 善勇猛！合者謂常，離者謂斷。 thiện dũng mãnh ！hợp giả vị thường ，ly giả vị đoạn 。 善勇猛！一切法性不由覺察有合有離。 thiện dũng mãnh ！nhất thiết pháp tánh bất do giác sát hữu hợp hữu ly 。 善勇猛！一切法性不為合故、離故現前。 thiện dũng mãnh ！nhất thiết pháp tánh bất vi/vì/vị hợp cố 、ly cố hiện tiền 。 善勇猛！若諸法性為合、為離現在前者， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư pháp tánh vi/vì/vị hợp 、vi/vì/vị ly hiện tại tiền giả ， 則應諸法可得作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者、合者、 tức ưng chư Pháp khả đắc tác giả 、sử tác giả 、khởi giả 、sử khởi giả 、thọ/thụ giả 、sử thọ/thụ giả 、tri giả 、sử tri giả 、kiến giả 、sử kiến giả 、hợp giả 、 使合者、離者、使離者， sử hợp giả 、ly giả 、sử ly giả ， 如來亦應施設諸法此是作者、使作者乃至離者、使離者。 Như Lai diệc ưng thí thiết chư Pháp thử thị tác giả 、sử tác giả nãi chí ly giả 、sử ly giả 。 善勇猛！以諸法性不為合、離現在前故， thiện dũng mãnh ！dĩ chư pháp tánh bất vi/vì/vị hợp 、ly hiện tại tiền cố ， 諸法無有作者、使作者乃至離者、使離者少分可得、不可得 chư Pháp vô hữu tác giả 、sử tác giả nãi chí ly giả 、sử ly giả thiểu phần khả đắc 、bất khả đắc 故，佛不施設。 cố ，Phật bất thí thiết 。 善勇猛！諸法皆由顛倒所起，非諸顛倒有合、有離， thiện dũng mãnh ！chư Pháp giai do điên đảo sở khởi ，phi chư điên đảo hữu hợp 、hữu ly ， 何以故？善勇猛！諸顛倒事無少可得，亦不可得實生起性， hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！chư điên đảo sự vô thiểu khả đắc ，diệc bất khả đắc thật sanh khởi tánh ， 何以故？善勇猛！顛倒非實、虛妄、誑詐、空、無 hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！điên đảo phi thật 、hư vọng 、cuống trá 、không 、vô 所有，非於此中有少實法可名顛倒。 sở hữu ，phi ư thử trung hữu thiểu thật Pháp khả danh điên đảo 。 　「善勇猛！夫顛倒者惑亂有情、施設有情， 　「thiện dũng mãnh ！phu điên đảo giả hoặc loạn hữu tình 、thí thiết hữu Tình ， 諸有情類虛妄分別之所顯現， chư hữu tình loại hư vọng phân biệt chi sở hiển hiện ， 令諸有情妄生恃執、動轉、戲論。善勇猛！如以空拳誑惑童竪， lệnh chư hữu tình vọng sanh thị chấp 、động chuyển 、hí luận 。thiện dũng mãnh ！như dĩ không quyền cuống hoặc đồng thọ ， 彼無知故謂有實物。愚夫異生亦復如是， bỉ vô tri cố vị hữu thật vật 。ngu phu dị sanh diệc phục như thị ， 虛妄顛倒之所誑惑， hư vọng điên đảo chi sở cuống hoặc ， 於一切法非合離性妄見合離謂為實有。 ư nhất thiết Pháp phi hợp ly tánh vọng kiến hợp ly vị vi/vì/vị thật hữu 。 愚癡顛倒於無實中起有實想難可解脫，是故一切愚夫異生妄見合離， ngu si điên đảo ư vô thật trung khởi hữu thật tưởng nạn/nan khả giải thoát ，thị cố nhất thiết ngu phu dị sanh vọng kiến hợp ly ， 顛倒繫縛馳流生死，謂合得、合住、合見、合執。 điên đảo hệ phược trì lưu sanh tử ，vị hợp đắc 、hợp trụ/trú 、hợp kiến 、hợp chấp 。 有合故便執有離，謂除遣合而得離故。 hữu hợp cố tiện chấp hữu ly ，vị trừ khiển hợp nhi đắc ly cố 。 善勇猛！若處有合是處有離， thiện dũng mãnh ！nhã xứ hữu hợp thị xứ hữu ly ， 若於合中無得、無恃、不起執著，亦不見離。 nhược/nhã ư hợp trung vô đắc 、vô thị 、bất khởi chấp trước ，diệc bất kiến ly 。 善勇猛！若於離中有得、有恃、起執著者，彼便有合， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã ư ly trung hữu đắc 、hữu thị 、khởi chấp trước giả ，bỉ tiện hữu hợp ， 與生死苦未可別離。善勇猛！是諸菩薩觀此義故， dữ sanh tử khổ vị khả biệt ly 。thiện dũng mãnh ！thị chư Bồ-tát quán thử nghĩa cố ， 與諸法性非合非離，亦不為法若合若離， dữ chư pháp tánh phi hợp phi ly ，diệc bất vi/vì/vị Pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã ly ， 而有所作或有修學。　「善勇猛！是諸菩薩遍知合、離， nhi hữu sở tác hoặc hữu tu học 。　「thiện dũng mãnh ！thị chư Bồ-tát biến tri hợp 、ly ， 修行般若波羅蜜多。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 善勇猛！如是菩薩安住般若波羅蜜多，速能圓滿一切智法。 thiện dũng mãnh ！như thị Bồ Tát an trụ Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tốc năng viên mãn nhất thiết trí Pháp 。 「復次，善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多， 「phục thứ ，thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不行色著、無著， bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước ， 不行受、想、行、識著、無著；不行眼著、無著， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trước/trứ 、Vô Trước ；bất hạnh/hành nhãn trước/trứ 、Vô Trước ， 不行耳、鼻、舌、身、意著、無著；不行色著、無著， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý trước/trứ 、Vô Trước ；bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước ， 不行聲、香、味、觸、法著、無著；不行眼識著、無著，不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著。 bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp trước/trứ 、Vô Trước ；bất hạnh/hành nhãn thức trước/trứ 、Vô Trước ，bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức trước/trứ 、Vô Trước 。 　「不行色著、無著清淨， 　「bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh ， 不行受、想、行、識著、無著清淨；不行眼著、無著清淨， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh ；bất hạnh/hành nhãn trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh ， 不行耳、鼻、舌、身、意著、無著清淨；不行色著、無著清淨， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh ；bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh ， 不行聲、香、味、觸、法著、無著清淨；不行眼識著、無著清淨， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh ；bất hạnh/hành nhãn thức trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh ， 不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著清淨。 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh 。 　「不行色著、無著所緣， 　「bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước sở duyên ， 不行受、想、行、識著、無著所緣；不行眼著、無著所緣， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trước/trứ 、Vô Trước sở duyên ；bất hạnh/hành nhãn trước/trứ 、Vô Trước sở duyên ， 不行耳、鼻、舌、身、意著、無著所緣；不行色著、無著所緣， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý trước/trứ 、Vô Trước sở duyên ；bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước sở duyên ， 不行聲、香、味、觸、法著、無著所緣；不行眼識著、無著所緣， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp trước/trứ 、Vô Trước sở duyên ；bất hạnh/hành nhãn thức trước/trứ 、Vô Trước sở duyên ， 不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著所緣。　「不行色著、無著合、離， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức trước/trứ 、Vô Trước sở duyên 。　「bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước hợp 、ly ， 不行受、想、行、識著、無著合、離；不行眼著、無著 bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trước/trứ 、Vô Trước hợp 、ly ；bất hạnh/hành nhãn trước/trứ 、Vô Trước 合、離， hợp 、ly ， 不行耳、鼻、舌、身、意著、無著合、離；不行色著、無著合、離， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý trước/trứ 、Vô Trước hợp 、ly ；bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước hợp 、ly ， 不行聲、香、味、觸、法著、無著合、離；不行眼識著、無著合、離， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp trước/trứ 、Vô Trước hợp 、ly ；bất hạnh/hành nhãn thức trước/trứ 、Vô Trước hợp 、ly ， 不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著合、離。　「不行色著、無著清淨、合、離， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức trước/trứ 、Vô Trước hợp 、ly 。　「bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh 、hợp 、ly ， 不行受、想、行、識著、無著清淨、合、離；不行眼著、無 bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh 、hợp 、ly ；bất hạnh/hành nhãn trước/trứ 、vô 著清淨、合、離， trước/trứ thanh tịnh 、hợp 、ly ， 不行耳、鼻、舌、身、意著、無著清淨、合、離；不行色著、無著清淨、合、離， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh 、hợp 、ly ；bất hạnh/hành sắc trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh 、hợp 、ly ， 不行聲、香、味、觸、法著、無著清淨、合、離；不行眼識著、無著清 bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh 、hợp 、ly ；bất hạnh/hành nhãn thức trước/trứ 、Vô Trước thanh 淨、合、離， tịnh 、hợp 、ly ， 不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著清淨、合、離。　「不行色所緣清淨、合、離， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức trước/trứ 、Vô Trước thanh tịnh 、hợp 、ly 。　「bất hạnh/hành sắc sở duyên thanh tịnh 、hợp 、ly ， 不行受、想、行、識所緣清淨、合、離；不行眼所緣清淨、合、離， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức sở duyên thanh tịnh 、hợp 、ly ；bất hạnh/hành nhãn sở duyên thanh tịnh 、hợp 、ly ， 不行耳、鼻、舌、身、意所緣清淨、合、離；不行色所緣清 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý sở duyên thanh tịnh 、hợp 、ly ；bất hạnh/hành sắc sở duyên thanh 淨、合、離， tịnh 、hợp 、ly ， 不行聲、香、味、觸、法所緣清淨、合、離；不行眼識所緣清淨、合、離， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp sở duyên thanh tịnh 、hợp 、ly ；bất hạnh/hành nhãn thức sở duyên thanh tịnh 、hợp 、ly ， 不行耳、鼻、舌、身、意識所緣清淨、合、離。 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức sở duyên thanh tịnh 、hợp 、ly 。 　「何以故？善勇猛！如是一切皆有移轉、恃執、動搖、若行、若觀， 　「hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！như thị nhất thiết giai hữu di chuyển 、thị chấp 、động dao 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã quán ， 菩薩遍知如是一切，不復於中若行、若觀。　「復次， Bồ Tát biến tri như thị nhất thiết ，bất phục ư trung nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã quán 。　「phục thứ ， 善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多， thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不行色過去未來現在著無著， bất hạnh/hành sắc quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 不行受、想、行、識過去未來現在著無著；不行眼過去未來現在著無著， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ；bất hạnh/hành nhãn quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在著無著；不 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ；bất 行色過去未來現在著無著， hạnh/hành/hàng sắc quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 不行聲、香、味、觸、法過去未來現在著無著；不行眼識過去未 bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ；bất hạnh/hành nhãn thức quá khứ vị 來現在著無著， lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在著無著。 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước 。 　「不行色過去未來現在清淨不清淨， 　「bất hạnh/hành sắc quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh ， 不行受、想、行、識過去未來現在清淨不清淨；不行眼過去未來現在清淨不清淨， bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh ；bất hạnh/hành nhãn quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh ， 不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh 淨；不行色過去未來現在清淨不清淨， tịnh ；bất hạnh/hành sắc quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh ， 不行聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨；不 bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh ；bất 行眼識過去未來現在清淨不清淨， hạnh/hành/hàng nhãn thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh ， 不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在清淨不清淨。 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức quá khứ vị lai hiện tại thanh tịnh bất thanh tịnh 。 　「不行色過去未來現在著無著， 　「bất hạnh/hành sắc quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 所緣清淨不清淨，不行受、想、行、識過去未來現在著無著， sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh ，bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 所緣清淨不清淨；不行眼過去未來現在著無 sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh ；bất hạnh/hành nhãn quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ vô 著，所緣清淨不清淨， trước/trứ ，sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh ， 不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在著無著， bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 所緣清淨不清淨；不行色過去未來現在著無著，所緣清淨不清淨， sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh ；bất hạnh/hành sắc quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ，sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh ， 不行聲、香、味、觸、法過去未來現在著無著， bất hạnh/hành thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 所緣清淨不清淨；不行眼識過去未來現在著無著， sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh ；bất hạnh/hành nhãn thức quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ， 所緣清淨不清淨， sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh ， 不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在著無著，所緣清淨不清淨。 bất hạnh/hành nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức quá khứ vị lai hiện tại trước/trứ Vô Trước ，sở duyên thanh tịnh bất thanh tịnh 。 　「何以故？善勇猛！是諸菩薩修行般若波羅蜜多， 　「hà dĩ cố ？thiện dũng mãnh ！thị chư Bồ-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 都不見行及不行法。 đô bất kiến hạnh/hành/hàng cập bất hạnh/hành Pháp 。 　「善勇猛！是諸菩薩都無所行，善能悟入遍知諸行， 　「thiện dũng mãnh ！thị chư Bồ-tát đô vô sở hạnh/hành/hàng ，thiện năng ngộ nhập biến tri chư hạnh ， 修行般若波羅蜜多。善勇猛！若諸菩薩能如是行， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。thiện dũng mãnh ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ， 速能圓滿一切智法。 tốc năng viên mãn nhất thiết trí Pháp 。 大般若波羅蜜多經卷第五百九十九 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách cửu thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:14:53 2008 ============================================================